再者当时在意大利正是多神教统治结束后的不久，而意大利又正好离恶魔界很近，所以当时在意大利活动的恶魔也不在少数。
不仅如此，还有很多恶魔化身为人类的样子亲自参与了意大利和佛洛伦撒的政治斗争。
1266年，佛罗伦萨的政局开始发生变化，贵族和市民阶层平分政权，出现了由12名贵族出身的“执政官”组成的共和政府和由100名新兴工商业市民组成的市民会议。
市民会议有立法和监督权，其成员须是当时最有势力的同业公会的成员，如律师公会、银行公会、医药公会等。但丁的家族早已败落，但他还是想方设法进入了医药公会。
1300年，但丁作为医药公会的代表参加佛罗伦萨的最高行政会议，最终还当选为六大行政官之一。
当时，但丁是贵而夫党，在他当选为行政官不久之后，贵而夫党就分裂为两派，一派是白党，另一派是黑党。黑党是守旧的贵族，支持教皇；白党是新兴的商人，反对教皇。
但丁不但是白党的一员，他反对教皇，支持佛罗伦萨共和国成立，而且还是白党的领袖，这让其惹祸上身。
1302年的黑白党之争，黑党获得胜利，掌握了共和国的大权，残酷地镇压白党。他们不仅没收了但丁的全部家产，还将他终生流放，不准他回国。但丁从此就过上了流亡的生活。
经过一番反抗之后，1304年，但丁认识到自己回国的希望渺茫，于是决定著书立说。
他选择定居拉韦纳，在那里他生活安定，将大部分精力用于创作《神曲》。这个流放与《神曲》之间有着不可分割的联系。
1315年，佛罗伦萨的政府表示，只要但丁能作个忏悔，并缴纳一定数量的罚金，就能回国。但气节刚正的但丁怎会听从如此有失荣誉的安排，相比之下，他宁愿流落在异乡，也不能容忍自己的尊严受到践踏。
流浪颠簸中的但丁，不知疲倦地学习历史、地理、哲学，也饱尝了人世间的苦难、忧伤和悲愤，更加觉得祖国统一的必要性。
此时的他更加怀念比亚德里斯，他决定要用史诗来为比亚德里斯创建一座丰碑，他要在碑上刻满自己的爱和恨，以及对社会的罪和责。他要用这样的办法来告诉人们怎样才能到达快乐和幸福的彼岸。
但丁几乎用全部流浪的时间完成了举世闻名的巨著《神曲》。《神曲》在意大利或者说在世界上都有着很深远的影响。
《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲。
而九条奈奈刚才读的那段话就是《神曲》里《地狱》篇的一部分。
在诗中但丁用第一人称的形式描述自己在幽暗的森林中醒来之后，迷失了道路，开始了幻游。
在遇到豺、狮、狼三头猛兽之后，惊恐万分，这时，但丁最崇拜的古罗马诗人维吉尔前来搭救。
在维吉尔的帮助下，但丁游历了地狱和炼狱。地狱一共九层，上宽下窄，像一个大漏斗，凡是生前做过坏事的人，不管是教皇还是普通人，都会在地狱中受到惩罚。
但丁对于地狱的描述其实并不准确，有些与柏拉图在《理想国》中的描述的地狱非常相似。
炼狱中灵魂的罪孽较轻，它漂浮在海上，共分为七层。历经炼狱之后，维吉尔退去，但丁心中的恋人贝缇丽彩前来迎接他，他进入了天堂乐园。天堂也分为九层，九层之上是人类理想的生活境界，一个充满了爱的地方。
《神曲》虽然描写的是但丁的梦幻景象，但却是对现实的反映。优美的诗词中有蕴涵着但丁强烈的爱恨感。
但丁所谓的地狱其实指的就是被披着宗教外衣的教皇、教士统治着的社会，因为多神教时代刚刚结束，佛罗伦萨以及意大利的教会非常不稳定。他们为了发展教会四处干着见不得人的勾当，人们的生活悲凉而凄惨。
炼狱是人们步入天堂的必经之路。天堂就是人们梦寐以求的理想境界。
1321年，《神曲》的《天堂》篇刚刚完稿，但丁就染病而亡，于这年的9月14日在拉韦纳逝世，一代先贤就这么默默地客死他乡了。
但丁在《神曲》中还提出了自由的精神，他对自由的思想颂。
但丁借维吉尔之口说，自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。
…………
“我想我大概已经明白我心里的感觉了。”
在彻底了解了《神曲》和但丁的故事后，土御门突然明白了自己心中的感觉，那是对于一个客死他乡的伟大灵魂的哀默，还有深深地敬佩。
“但丁的一生好可怜啊！”
九条奈奈也点点头，这时她又重新翻开《神曲》。
由我这里，直通悲惨之城。
由我这里，直通无尽之苦。
由我这里，直通堕落众生。
圣裁于高天激发造我的君主；
造我的大能是神的力量，
是无上的智慧与众爱所自出。
我永远不朽；—在我之前，
万象未形，只有永恒的事物存在。
来者呀，快把一切希望扬弃。
这一刻，九条奈奈读着这些句子，已经不再像一开始那么懵懂了。
她似乎看见了那孤独寂寞的身