一支烟的功夫，酒温好了，从壶内渐渐撒发出的迷人香气开始缭绕整个包间。
隔着烟雾，杨磊一边把玩着手中的香烟，一边注视着白炎章那双剑眉下深邃的眼睛，不知道究竟是怎样练得的功夫，只见杨磊手中的半截香烟居然能够在五指间来回穿梭，并不时变换着夹烟的指头，但那猩红的烟头却始终不曾烫到他的皮肤。
“你真的想知道？”杨磊看着伴随五指起伏而跃动的香烟，脸上虽然依旧挂着平常那副玩世不恭的表情，但语气却比任何时候都要认真。
白炎章注意到后，不由得凝噎了一下，不得不说，他实在太想知道杨磊究竟是从哪学得的咏春拳法了。
咏春拳是一门制止侵袭的华夏传统武学，是一项精益求精、化繁为简的悠久武技，也是一种讲究合法使用力量，属于正当防卫的拳术，比较于其他传统拳法，永春更专注于尽快制服敌人，一次将己方的伤害降至最低。
当然，这些都只是一些笼统的概括，真正的咏春拳，妙处实在太多太多，必须要武者去修炼、去实践，切身体会才可领悟，总之，华夏古武学博大精深，远非倭奴帝国那扬言要将其超越的武士道可以比拟。
但从两者的发展历史来看，可以说，古武学的诞生时间简直甩了武士道不知多少条街！而且在联邦武学界，至今还流传着一种没有经过证实的说法，那就是武士道其实就是根据华夏古武衍生而来。
就拿最典型的一点来说，武士道发展至今，已经成为了一种精神，士为知己者死，将为尚义者亡，士可杀不可辱，不再是一门简单的功夫学问。而华夏古武也是如此，宣扬以德服人，攻心为上，以柔克刚的中心思想。
正所谓君子动口不动手，其功夫本身没有强弱，只有习武者才有强弱之分，但若论武士道精神和华夏谷物的核心理念究竟哪个更出众，白炎章认为，显然后者要占据上风。
不可否认，武士道精神存在着很多的优点，但也有其缺陷，优点就是忠诚、勇敢、义气等等，相比而下，缺点不多，但却个个致命！
首先，武士道没有绝对价值的概念，只是一味将上级奉若神明，对其下达的命令言听计从，没有自我主见。要知道，就算是再伟大的人也终究是人，而人无完人金无足赤，是人就有缺点或者说是恶的一面，武士道无条件的服从捍卫一个拥有恶之本性的人，很容易沦为统治者强权欺压弱者的工具。
其次，还有一点就是无法承受失败，这也是在所有倭奴武士中最普遍的一种现象，他们无法承受失败后来自外界的压力，当碰到自己无法解决的问题时，往往会选择自认为是勇敢的自杀，从根本起源讲起，其实这只不过是一种逃避方式，也说明武士道精神中的勇敢，并不是真正意义上的勇敢，充其量是一种莽夫之勇。
而在华夏武学的思想中，自杀则被视为一种懦弱的表现，男儿当自强，勇敢面对失败才真正意义上的勇敢，对统治者错误的做法提出敢于提出批评和质疑，才是一种忠诚的体现，当统治者违背绝对价值时，义无反顾的站出来，不畏强权，捍卫普世价值才是真正的勇敢！
咏春之所以在华夏古武中占据着很重要的位置，正是因为其非常重视武和德的双修，这一点，从它的拳法中便能窥出，刚柔并济，杀伤力虽远不如其他拳法那样大开大合、凶猛有力，但讲究快、寸劲，遇到顽固不化的敌人不妨也能做到让其尝尝拳头的威力，这点与倭奴国的柔道倒是有着不谋而合之处。
四目交接，深知咏春拳厉害的白炎章很清楚，发展至今，咏春一派早已绝世，就算没有，自从风暴战争后华夏国的绝大部分武学流派也都隐于朝野和凡世，再者，强迫别人说出不愿意分享的秘密，是一种很不道德的行为。
他相信，如果自己今天非逼着杨磊把事情告诉他，那么两个人长时间建立下来的优异也必将遭到破裂，遂迟迟未语，自顾端起酒杯抿了一口，边吹着杯中的热酒，边说：“战争，还真是一个能让人产生痛恨的词语啊……”
“天下大势分久必合，合久必分，总是难免的事情。”杨磊说。
战争是柄双刃剑，就拿百年前的风暴战争来讲，在战争的促动下，世界各国不禁加强了科学重视，从而使得科技直线上升，尤其是在军事武器制造方面，更有评论家指出，风暴战争时期，人类的科技至少比原先预设的发展轨道快了五十年！
科技的提升固然是好的方面，但对人们造成的心理阴影和生态的破坏更不容忽视，尤其是在华夏国，许多物质文化遗产以及非物质文化遗产都遭遇了扼杀，这种损失却是多少财力都无法弥补的。
换句话说，倘若如今杨磊站出来，放言自己是咏春一派的正宗传人，那么势必会受到华夏武学界的热捧。
见白炎章一副话里有话的样子，杨磊不以为然，品尝着手中的清酒，姿势远不如前者优雅，一饮而下后砸了咂嘴，感觉没什么味道，甚至有那么一瞬间，杨磊感觉自己喝的压根就是白开水，索然无味。
直到片刻后，口腔内开始回荡起了沁人心脾的余香，淡淡的酒味，夹杂着微弱的酸甜，最主要的还是那糯米的香气，十分爽口，令人感觉宛如置身于云层之间，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
“妙……实在是妙，妙不可言！”杨磊如实评价道，心想怪