丝带的下垂部分和下垂的蔽膝,遇到需要勤劳的事情,要收在手里握住,需要跑步的时候要抱在怀里。蔽膝的颜色和裳一致,国君是朱红色,大夫是素色,士是赤中带黑色。蔽膝的外形在圆、杀、直三方面的规定是,天子的蔽膝四角都是直的;诸侯的蔽膝上下是方的;大夫的蔽膝下端是方的,上端会裁它的棱角,成为圆形。士的蔽膝上下都是直的,和天子相同。蔽膝的尺寸是,下杀角端二尺宽,上端一尺宽,长三尺;上端有五寸宽的颈,二寸宽的肩。革带的宽度和肩一样,也是二寸。

用在祭服上的蔽膝叫韨,士用赤黄色的韨,黑色的琦;卿用赤色的韨,青色的琦。妇人穿衣的规定是,王后穿袆衣,侯、伯的妇人穿揄狄,子、男的妇人得到王后的准许可以穿屈狄。子、男的国家,卿的妻子穿鞠衣,大夫的妻子穿襢衣襢衣,士的妻子穿褖衣。只有诸侯的妾在受命给国君献茧时,可以穿襢衣;其他妇女穿衣的原则是丈夫的尊贵是缘于在朝廷中的地位,妻子的尊荣是缘于家室的地位,根据丈夫地位的高低穿相应的命服。

凡是在国君身边侍立,身子应该稍微前倾,使绅带不倚身而下垂裳的前摆蜷伏于地,好像让脚踩上一般,头要微低,使双颊和屋檐一样斜垂,两手重合而下垂。视线虽然向下,而要对国君全神贯注。实现下不低于国君的腰带,上不高于国君衣服的交领。听国君讲话,要用左耳来听,因为左耳比右耳听得仔细。凡是国君派使者召唤臣子,用的符节共有三个。用两个符节来召,表示事情紧急,臣子要跑着前往。用一个符合来召,表示事情缓慢,臣子快步前往就行了。

凡是国君召唤,臣子如果是值班,就要不等穿上鞋子就去;如果不当班,就要不等备好车子就去。士对于大夫的光临,不噶出门拜迎,因为那是双方身份相等才有的礼节,但可以在大夫告别时拜送。士去摆放卿大夫,应在门外先拜,然后进门见面,如果卿大夫在门内答拜,士要赶快跑开,表示不敢当。士在国君处讲话,如果涉及已故的大夫,就要称其谥号,或者称其字,不可称名。如果涉及的是士,就可以称名。

士和大夫讲话,提到活着的大夫、士,对士可以称名,对大夫则要称字。士在大夫的跟前,谈话中只避君王的忌讳,不避开家族的避讳。凡是祭祀群神,不须避讳。宗庙祭祀的祝辞,也不用避讳先人。老师教学生功课,不须避讳,否则会误导后生。书写文告、宣读法律也不须避讳,否则会误了事情。

古代的君子,身上一定要佩玉。右边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的微声和角声,左边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的宫声和羽声。小步疾行时的节拍应和《采齐》相应,行走时的节拍应和《肆夏》相应。向后转时,走的路线应是圆形;能右转弯时,走的路线应呈直角。前进的时候身体应略向前俯身,倒退的时候身体应略向后仰。如此这般地行走,然后才能使佩玉发出铿锵的鸣声。正因为君子在乘车时能够听到鸾和和两种铃子的铃声,在步行时又能够听到佩玉的鸣声,所以一切邪僻的念头也就无从进入君子的心灵了。

臣下在国君面前不佩玉,所谓不佩玉,是说把左边的佩玉用丝带给结起来,右边还照常佩玉。在家闲居时,腰的左右都佩玉;上朝面见国君时,就要收起左边的佩玉。斋戒时必须要绝对肃静,所以要把左右佩都屈折向上掖到革带上,以免发声任何声响,同时要服玄端,用赤而微黑的蔽膝。从天子到士,他们的革带上一定有佩玉,只有在办丧事时例外。佩玉上有个部件叫冲牙。君子如果没有特殊原因,玉不离身,因为君子是用玉来向象征德行的。天子佩白玉,用玄色的丝带;诸侯佩山玄色的玉,用朱红色的丝带;大夫佩水苍色的玉,用细色的丝带;太子佩美玉,用苍白色的丝带;士佩瓀玟,用赤黄色的丝带。孔子闲居时,佩的玉是直径五寸的象环,用赤黄色的丝带。

童子的礼节和成人不同。童子穿的是缁布深衣,用锦镶边,绅带和带纽也用锦镶边,束发也用锦。以上所用的锦,都是朱红色的锦。童子不穿裘衣,不穿丝帛,因为裘帛温热,担心伤其壮气。童子的鞋头没有装饰物絇。童子幼小不懂事,有绍麻亲属死了,也不必硬叫他穿丧服。到有丧事的人家去帮忙,身上也不加麻经。没有事的时候要站在家长的南边,面向北。去拜见老师的时候,要跟着成人进去。


状态提示:第451节 佩玉
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