TXT下书>军事历史>我的国学梦我的中国梦>第409节 招待老人的宴会

大夫因为不称职而被免官,终身不再录用,死后用士一级的礼埋葬。遇到国家的征召,就命令大司徒对学生加以车甲的训练。凡是靠技艺谋生的人,要考虑他的技艺精湛与否。要派他们到各地去执行任务,就让他们卷起衣袖裤管,互相比赛技艺,来选定人选。凡是靠技艺为主上服务谋生的人,共有祝、史、射、御、医、卜以及各种工匠7种。这7种人,不能从事其他职业,有了成绩也不能晋升官爵,离开本乡,不能和士人论辈分年龄。在大夫家里效力的这些人,离开本乡后也是这样。

司寇负责校正刑书,明断罪书,来审理案件。审理时,一定要向群臣、群吏、民众3个方面征求意见,来求得断案得当。有犯罪的动机而没有犯罪的事实,这样的案子不予受理。量刑时,可轻可重的人从轻;赦免时,虽然是重罪也可以赦免。凡是根据五刑条文进行判决时,一定要合乎天理,使得刑罚和罪行相当。凡是审案断罪,一定要从父子之亲、君臣之义的角度加以衡量;头脑中始终要考虑罪行有轻重,量刑有深浅,案子和案子不同;要竭尽自己的才智,发扬忠恕仁爱之心,使得案情真相大白。

遇到有疑问难以决断的案子,就和民众共同审理。如果民众也感到有疑问而难以决断,那就应该宣布当事人无罪。处理类似的案件,一定要参考一下过去判重判轻的先例再形成判决。判决书拟好之后,史吏把判决书提交给正吏。正吏审理一遍,然后把判决书提交给大司寇。大司寇在有孤卿大夫等人的陪审下,在外朝再审理一遍,然后把判决书提交给天子。天子又命令三公共同审理一遍,三公审理之后把判决书提交给天子。天子再审查一下案件,然后判刑。既然到了最后判刑的时刻,就是再轻的罪也不会得到赦免。这是因为,所谓刑,就是定型的意思。所谓定型,就是形成的意思。判决一经形成就不可改变,所以君子对审理案件是非常尽力的。

凡是断章取义曲解法律,擅自改变饰物的既定名称而另搞一套,用左道扰乱政令的人,杀掉。凡是制作靡靡之音、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑民心的人,杀掉。行为弄虚作假而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利舌、所学陷入异端而又自以为博闻、言辞荒谬而讲得冠冕堂皇,以此蛊惑人心的人,杀掉。凡是假托鬼神、时辰日子、卜签招摇撞骗来蛊惑人心的人,杀掉。

上述的4种被杀的人,不再接受他们的申诉。凡是推行禁令,就是要使得民众一律遵守,所以即使是过失犯禁,也不饶恕。圭、璧、琼、璋是高贵的玉器,不准在市场上出售。表明身份的命服命车,不准在市场上出售。宗庙中的祭器,不准在市场上出售。用于祭祀的牲畜,不准在市场上出售。兵器,不准在市场上出售。日常所用的器皿不符合规格,不准在市场上出售。兵车不合规格,不准在市场上出售。

布帛的丝缕密疏不符合规格,幅宽不符合尺寸,不准在市场上出售。将布帛染上间色而和正色相乱的,不准在市场上出售。有纹彩的布帛、珠玉以及制作精美的器物,不准在市场上出售。华美的衣服饮食,不准在市场上出售。没有到成熟期的五谷和瓜果,不准在市场上出售。未成材的树木,不准在市场上出售。qín_shòu鱼鳖还没有长大,不准在市场上出售。关卡上执行禁令的人要严格稽查,禁止奇装异服,识别各地的方言。

太史主管礼仪,执掌各种典籍,这些典籍中记录有先王的名讳、先王的忌日以及各种天灾**,太史也负责将这些情况奉劝正告天子。天子要先斋戒,然后接受太史的劝告。

司会将年终的成绩总结用书面报告请示天子考核,家宰也要斋戒,协同天子考核政绩。大乐正、大司寇、司市3个官员将自己部门的成绩总结附在司会之后,也用书面报告请示天子考核。大司徒、大司马、大司空斋戒以后接受考核。百官将本部门的成绩考核于大司徒、大司马、大司空。大司徒、大司马、大司空把百官的成绩总结用书面报告请示天子考核,然后百官斋戒,听后天子的考核评语。然后举行养老的宴会,举行蜡祭慰劳农夫。到了这时,本年的事情算是结束了,可以制定来年的施政纲领和经费预算了。

凡是招待老人的宴会,有虞氏用燕礼,夏后氏用飨礼,殷人用食礼,周人遵循古制三种礼都用。50岁的老人就可以参加在乡学中举行的敬老宴会,60岁的老人就可以参加在王宫小学中举行的宴会,70岁的老人就可以参加在大学举行的宴会。诸侯国也是这样。


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