TXT下书>军事历史>我的国学梦我的中国梦>第389节 史书的记载

五官中的长者叫做伯,他们是主管国家一个方面的大官。他们进见天子时,负责通报的要称之为“天子之吏”。他们如果是天子的同姓,天子就称之为“伯父”。他们如果是天子的异姓,天子就称之为“伯舅”。对于天下的诸侯,他们自称“天子之老”。在他们的封国以外,自称为“公”;在封国之内,自称为“君”。

九州诸侯的首领,进入天子的畿内。他们如果是天子的同姓,天子就称之为“叔父”;如果是天子的异姓,天子就称之为“叔舅”。对国外,自称为侯;在国内,自称为君。散处在四夷的诸侯的首领,如果来朝见天子,负责通报的人就称之为“子”。他们在国内,自称为“不谷”;在国外,自称为“王老”。至于散处在四夷的小诸侯,进入天子的畿内,自称为“某国人”。在国外,自称为“子”;在国内,自称为“孤”。

天子背靠绣有斧文的屏风,面向南站立,诸侯面向北拜见天子,这叫做“觐”。天子站在殿门和屏风之间,面向南,诸公面向东、诸侯面向西而拜见天子,这叫“朝”。诸侯在约定的日期之前相见,叫做“遇”。诸侯在两国交界的地方相见,叫做“会”。诸侯之间派遣大夫互相访问,叫做“聘”。订立彼此必须信守的条约,叫做“誓”。书面订立条约;在神灵面前献血宣读,叫做盟。

诸侯朝见天子,自称为“臣某侯某”。诸侯和本国百姓讲话,自称“寡人”。诸侯的丧服还没有除去,赞礼的人对前来吊唁的宾客称诸侯是“嫡子孤某”。诸侯主持祭祀,如果是祭祀宗庙中的列祖列宗,就自称“孝子某侯某”;如果是祭祀天神地祗,就自称“曾孙某侯某”。

诸侯去世,史策上应记作“薨”。招魂时应呼唤他的名字,高喊“某甫回来吧!”葬完之后,继位的诸侯在丧期中朝见天子,叫“类见”。继位的诸侯为去世的诸侯请求谥号,叫做“类”。诸侯派使者拜访其他诸侯,使者自称“寡君之老”。

天子的神态深邃,诸侯的神态显赫,大夫的神态庄敬,士的神态舒扬自得,普通百姓的神态毛手毛脚,小家子气。

天子的配偶叫后,诸侯的配偶叫夫人,大夫的配偶叫孺人,士的配偶叫妇人,庶人的配偶叫妻。五等诸侯的后宫有妇人,有世妇,有妻,有妾。诸侯的夫人,在天子面前自称“老妇”,在其他国诸侯面前、自称“寡小君”,在本国国君面前自称“小童”。从世妇以下,因为地位卑贱,所以自称“婢子”。

子女在父母面前都自称自己的名字。诸侯的大夫到天子那里访问,负责通报的官员就称他为“某国之士某人”,这位大夫对天子则自称“陪臣某”。他国的人尊称这位大夫为“子”,本国人对外介绍则称之为“寡君之老”。凡是出使他国的诸侯,都自称自己的名字。

史书记载天子的活动,不可以用“出”字,否则就意味着他犯了失去天下的大恶;史书记载诸侯生前的活动,不可以直呼其名,否则就意味着他犯有什么大恶。对于这些大恶,君子在记入史策时是毫不留情的。诸侯如果失去了国土,这是一种大恶,史书上就要称呼他的名字;诸侯灭掉同姓国家,这也是一种大恶,史书上也要称呼他的名字。

为人臣的礼,在规劝国君过失时,要讲究方式、场合,不可以有损其威严,如果多次规劝而国君仍不醒悟,臣子就可以离开他。做儿子的侍奉父亲,父亲有了过失,做儿子的多次规劝也不听,就应该用嚎啕大哭继续,希望感动父亲,使他醒悟进而改正。国君生病吃药,臣子要先尝。父亲生病吃药,儿子要先尝。不是世代相传的医生,由于他的医术不精,所以不吃他的药。

拿人做比拟的时候,一定要注意只有同类的人才能相比。如果有人问天子的年龄,应该回答说:听说开始穿多长的衣服了。如果问国君的年龄,如果国君年长,就回答说:能主持宗庙社稷的祭祀了。如果他年幼,就回答说:还不能主持宗庙社稷的祭祀。如果问大夫的儿子的年龄,如果他年长,就回答说:能驾驭马车了。如果他年幼,就回答说:还不能驾驭马车。

如果问士人儿子的年龄,如果他年长,就回答说:能接客传话了。如果他年幼,就回答说:还不能接客传话。如果问庶人儿子的年龄,如果他年长,就回答说:能负薪了。如果他年幼,就回答说:还不能负薪。如果有人问起国君的财富,可以先回答国土的总面积,再回答山泽的各种出产。

如果问起大夫的财富,可以回答:有采地若干,采地百姓提供的赋税有若干,祭器祭服用不着借。如果问起士的财富,可以回答士拥有的车数。如果问起庶人的财富,可以回答他拥有的牲口数。

天子祭祀天神地祇,祭祀四方五岳的神,祭祀山川的神,祭祀户神、灶神、中霤(liu)神、门神、行神,每年祭祀一遍。诸侯祭祀所在地方的神,祭祀他境内的山川,祭祀户神、灶神、中霤神、门神、行神,每年祭祀一遍。大夫祭祀户神、灶神、中霤神、门神、行神,每年祭祀一遍。士人只祭祀祖先。

祭祀那些神是有常规的,有的神被前代废掉了,后代也不敢恢复,有的神一直受前代供奉,后代也不敢随便废掉。对不应当祭祀的神进行祭祀,这叫“**祀”。**祀是得不到神的保佑的。祭祀所用的牺牲,天子是毛色纯一的牛,诸侯是精


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