TXT下书>军事历史>我的国学梦我的中国梦>第23节 孔子对处世和学习的态度

(三)关于处世的。孔子说:我从来都不怕别人不了解我,我只是怕自己不能了解别人。我们想要了解一个人,就应该思考他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心在做什么,这样的话,这个人的状况就无法隐藏了。不是我们应该祭拜的鬼神,我们却去祭拜它,那就是谄媚;见到应该挺身而出的事情,我们却袖手旁观,那就是怯懦。不在那个职位上,就不要考虑那个职位上的事情了。一个人富裕而不骄傲是很容易做到的,但一个人贫穷而能够没有怨恨就是很难做到的了。我们平时做人,应该用正直来报答别人对我们的怨恨,用恩德来报答别人对我们的恩德。

可以和朋友说的话,我们却不和他说,这样我们就会失去朋友;不能和这个人说的话,我们却和他说,这样就叫做说错话了;有智慧的人,既不会失去朋友,也不会说错话。一个人,如果没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。我们要多责备自己而要少责备别人,这样,就可以避免别人怨恨你。做人如果经常花言巧语,就会败坏了自己的德行;小事情不能忍耐,就会败坏了大事情。一个人,如果大家都厌恶他,那我必须得考察一下他;如果大家都喜欢他,那我就更要考察一下他了。君子其实也有厌恶的人,君子厌恶到处宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤身居上位的人,厌恶勇敢而不懂得礼节的人,厌恶固执而又不通情达理的人。

(四)关于教学的。孔子说:学过的知识时常拿来温习与练习,这是一件很愉快的事情;有志同道合的人远道而来,这是一件非常令人高兴的事情;别人不了解我,我也不怨恨、不恼怒,这就是有德君子该有的胸怀。默默地记住所学的知识,不觉得学习是一件厌烦的事情,教人从不知道疲倦,这些对于我来说,一点都不难。其实,人的本性是相近的,由于后来各自习染得不同,大家慢慢地才有了差别。在温习旧知识的时候,如果我们能从中得到新的体会,有新的发现的话,这样我们就可以做老师了。每个人都可以接受教育,教育是不分族别的。

我教学生,主要教他们文、行、忠、信四项内容。有一种教育是无声的,就像老天爷,它从来都不讲话,但四季照常运行,百物照常生长;有时候,言辞最多只能表达个意思而已。我经常和学生们说,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。我的志向是,让年老的人安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们能得到关怀。我十五岁的时候立志于学习,三十岁的时候能够自立,四十岁的时候能够不被外界的事物所迷惑,五十岁的时候懂得了天命,六十岁的时候能正确对待各种言论不觉得不顺耳,七十岁的时候能随心所欲而不越出规矩,呵呵。

我这辈子做学问,是只阐述而不创作,因为我很喜欢古代的东西,更重要的是我相信古代的东西。叶公曾经向子路打听孔子是个什么样的人,子路一时也没有回答上来;孔子知道后对子路说:你为什么不这样说,他这个人啊,发奋用功得连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,都不知道自己快要老了。我们平时在学习的时候,一定要注意多听,选择其中好的地方来学习;多看,然后把它们记在心里。我曾经整天不吃饭,整晚也不睡觉,一个劲地在思考,后来发现这是没有什么好处的,不如学习的效果好。我们平时如果只读书学习,而不思考问题,这样就会惘然无知而没有收获;如果只是空想而不读书学习的话,那么我们就会疑惑而不能肯定。

我们在父母跟前的时候,就要孝顺父母;出门在外的时候,就要听从师长的教诲;言行要学会谨慎,要诚实可信,尽量地少说话,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人;如果这样躬行实践之后还有余力的话,就可以再去学习一下书本上的知识了。君子饮食不求饱足,居住不求舒适,但对工作却勤劳敏捷,说话的时候很是小心谨慎;而且君子还非常地好学,经常到有道的人那里去匡正自己。

一个人如果爱好仁德而不爱好学习,它的弊病就是容易受人愚弄;如果爱好智慧而不爱好学习,它的弊病就是行为容易**;如果爱好信实而不爱好学习,他的弊病就是会拘于小信而贼害了自己;如果爱好直率而不爱好学习,它的弊病就是说话尖酸刻薄;如果爱好勇敢而不爱好学习,它的弊病就是容易犯上作乱;如果爱好刚强而不爱好学习,他的弊病就是容易狂妄自大。

(五)关于诗和礼乐的。孔子说:人的修养是从学习《诗经》开始的,人的自立是从学习礼开始的,学业完成是在学会乐之后;不学《诗经》,我们就不会懂得该怎样说话,不学礼我们就不会懂得该怎样立身;《诗经》三百篇,我们可以用四个字来概括它,那就是“思想纯正”。我们平时做人,如果一味地恭敬而不用礼来指导的话,那样就会徒劳无功;如果只是谨慎而不用礼来指导的话,那样就会使我们变得畏缩拘谨;如果只是勇猛而不用礼来指导的话,那么我们在说话的时候就会尖酸刻薄。

如果高高在上的君王能对自己的亲眷忠厚深情,那么普通老百姓自然就会走上仁德之路了;只有这样,古人的礼仪仁德才不会被败坏遗失,民众才不会偷盗枉法。在上位的人如果喜好礼,下面的老百姓自然会好管理了。孔子有一回在齐国听到


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