鲁穆公（前407—前376年在位），本名姬显，战国初期鲁国国君，《史记索隐》作不衍，是鲁国第二十九任君主。他为鲁元公儿子，在位33年。他注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋（子思），咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道，组织学派，便鲁国一度出现安定局面。
1史书记载
《史记·卷三十三·鲁周公世家第三》：元公二十一年卒，子显立，是为穆公。穆公三十三年卒，子奋立，是为共公。[1]
《韩非子》：鲁穆公使众公子或宦於晋，或宦於荆，犁鉏曰：“假人於越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水於海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近鲁，患其不救乎？”
注释：
1.假，借也。
2.越，今绍兴市一带。
3.鲁，今山东省曲阜。
4.晋，今山西省绛县。
5.齐，今山东省临淄区（营丘）。
2家庭成员
父亲：鲁元公
儿子：鲁共公
3鲁穆公使众公子或宦于晋“鲁穆公使众公子或宦于晋”出自文言文《远水不救近火》，其古诗原文如下：
【原文】
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰："假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！"
【翻译】
鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。犁鉏说：“从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游泳，但孩子一定救活不了。失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。”
4鲁穆公问子思
《鲁穆公问子思》为战国楚竹书，是郭店楚墓竹简（下简称郭店楚简）之一。原无篇题，篇题为郭店楚墓竹简整理者彭浩、刘祖信及王传富据简文拟加。1993年10月出土于湖北省沙洋区四方乡郭店村。
《鲁穆公问子思》存简8枚，竹简两端均修削成梯形，简长26.4厘米。
（1）释读
鲁穆公问于子思①曰：“何如而可谓忠臣？”子思曰：“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”公不悦，揖而退之。成孙弋②见，公曰：“向者吾问忠臣于子思，子思曰：‘恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孙弋曰：“噫，善哉，言乎！夫为其君之故杀其身者，尝有之矣。恒称其君之恶，未之有也。夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣③。”
（2）注解
①子思：系孔子之孙。《汉书·艺文志》记有《子思子》23篇，班固注谓子思“名伋，孔子孙，为鲁缪公师”。《史纪·孔子世家》记“子思作《中庸》”。[3]②成孙弋：待考。李零谓，“《礼记》的《檀弓上》、《檀弓下》、《杂记下》有“县子琐”，与鲁穆公问答，不知是否为一人。”[4]
③自“夫为其君之故杀其身者”以下简文有缺文，缺文见词条“简文释文”项。裘锡圭在按语中说，据文意可释读并补字如下：“夫为其君之故杀其身者，效禄爵者也。恒称其君之恶者，远禄爵者也。为义而远禄爵，非子思，吾恶闻之矣。”
（3）译文
鲁穆公问子思道：“什麼样的才能叫做忠臣呢？”子思说：“总是指出君主做的坏事的人，就可以称为忠臣了。”鲁穆公（闻言）不高兴，子思作揖后就退下了。成孙戈觐见，鲁穆公说：“刚才我问子思忠臣的事，子思说：‘总是指出君主做的坏事的人，就可以称为忠臣了。’寡人对此很困惑，不能有所得。”成孙戈说：“咦，这话说得好呀！为了君王的缘故而失去生命的人，这种人是有的。总是指出君主做的坏事的人却从未有过。为了君王的缘故而失去生命的人，不过是尽忠于爵禄。总是指出君主做的坏事的人，是远离爵禄的。为了义理而远离爵禄，如果不是子思，我是不会听说这种事的。”
（4）研究
非君之非
杨儒宾在《子思学派试探》中认为先秦子书多问答的语录，《鲁穆公问子思》即是子思与鲁穆公问答。“从道不从君”是儒门通义，《鲁穆公问子思》放到儒家其他典籍，其义亦可相容。
《鲁穆公问子思》全文风格近似《孟子》一书的叙述，与《墨子》、《荀子》等书的对灰嗥慕似。《鲁穆公问子思》就像《孟子》一书以孟子之名发言一样，其文纵非子思自著，至少也是其弟子所作。其次，先秦儒家虽多强调规谏之义，子思及孟子对国君的态度特别高亢，人所不及。曾子就曾规劝子思：“子有傲世主之心，无乃不容乎？”胡母豹也曾规劝子思：“子好大，世莫能容子也，盍亦随时乎！”（《孔丛子·公仪》）从流传的轶事看来，子思“傲世主”的态度是很明显的。不但如此，他还将自己这种行为普遍化，主张“异议的声音”之价值。《孔丛子·抗志》多记载类似之事，如“卫君谓子思曰：‘寡人之政何如’”子思的回答是“无非”，所谓无非，乃是卫国臣子“竞求射君之心，而莫敢有非君之非者”。“非君之非”就是“称君之恶”。
君士关系<