TXT下书>网络游戏>佛门孽徒>第八十章 一句神奇的话

根据《苦修》的教程,云闲完成了第一节缘起以后,接下来就应该进入第二节,四谛。

谛是古印度梵文的音译,意译为不颠倒,引申义就是真理。所谓的四谛,又叫做四圣谛,就是圣人所说的四个真理。

四谛分别是指苦、集、灭、道,《苦修》中说。四谛是迷悟之本,迷之则六道纷然,悟之则有三乘贤圣。也就是说,若能如实知见四谛,便是圣者,因此称为“四圣谛”。而此处的“圣者”,也就是指佛师。

《苦修》的修炼方式,多强调的是自身的体悟,而夏侯武《不灭金刚体》的修炼方式,则需要猎杀很多的妖兽,从妖兽的妖魂之中抽离佛性出来,以供自己修炼。

这悬崖底下人迹罕至,想要找几头妖兽倒还不是那么容易。不过好在夏侯武是个精于行伍的人,对于追踪之术也颇为精通,所有他常常能根据妖兽的脚印、排泄物,或者气味追寻到妖兽的踪迹。

每次夏侯武在杀妖兽的时候,云闲就在一旁看着。四谛中的苦,在佛家被认为是人生的本质。所谓“生老病死皆是苦,不修如来难自在”,意思就是讲人来到世上,就是来受苦的,无论是生存、衰老、疾病、死亡,都是痛苦的根源。

只有看透这这些痛苦的根源以后,人才能够超脱自我,去往西方极乐得见如来,从此不坠轮回。

为了悟透“苦”这一圣谛,每次夏侯武杀妖兽的时候,云闲都会用《苦修》上面记录的秘法,将自己的身心代入到妖兽之中。

妖兽被夏侯武击杀的时候,其实就等于云闲被杀了一遍。他甚至能比妖兽更加清晰地感受到当死亡来临时,自灵魂深处传出来的恐惧、不甘、痛苦,等等负面的情绪。

这种感觉比之前跪拜朝圣时所经历的痛苦,要强烈十倍都不至。应该说,二者连基本的可比性都没有。一个痛苦是来自身体的疼痛和疲累,一个痛苦是来自灵魂的折磨。孰轻孰重,相信不难比较。

五天的时间一晃而过,夏侯武很快就修成了不灭金刚体的第一重,但是云闲却还没能悟通四谛。这五天的时间里,云闲每天日出的时候都会诵念《十善道业经》积蓄佛力。按照云闲的估计,佛根空间中积蓄的佛力早已经达到了佛师的标准,只是没有悟通四谛,自己就总是离佛师境界还有一线之差。

如此,吸收的佛力就只能压缩提纯,同样是那么多的佛力,但是其浑厚的程度远非一般佛师能比。

在这五天的时间里,云闲对于死之苦基本已经麻木了,而麻木,也代表着接受、看开,所以死之苦云闲差不多已经看透。接下来就是生之苦,只要领悟了“生”之苦,那就四谛中的苦谛就算悟通了。

四谛里面,苦谛是根本。只要苦谛一悟通,那么要悟通集、灭、道三谛便是水到渠成的一件事。

只是死之苦还能用那种不断感受的方式去体悟,那生之苦要怎么去悟?难不成还要一遍又一遍的投胎重生,然后经历一生去感受?当然,这是不可能的。

云闲和夏侯武一路往南行,一是为了寻觅妖兽,以便猎杀来给夏侯武修炼。二是为了寻找出这崖底的出路。

可是越往南走,云闲和夏侯武就越少看见妖兽的踪迹。第七天的时候,夏侯武已经一整天都没能猎杀到一头妖兽,他的情绪变得有些不安分。

甚至他老是会用一种很挣扎的眼神去看跟在他和云闲身后的蓝火,云闲知道,他那是修炼不灭金刚体的后遗症犯了,有对蓝火下手的念头。不过好在夏侯武的意志力本就不弱,几次起念,最终夏侯武都克制住了自己。

走了整整一天,第二天日出的时候,云闲盘坐在地上修炼。夏侯武突然双目变得血红,他没有对蓝火出手,反而是一把掐住了云闲的喉咙,将云闲按在了地上。

云闲身体强度很高,所以尽管夏侯武用的力气不小,倒也没能一下真捏碎他的喉骨。夏侯武双目血红一片,他舔了舔嘴唇,仿佛梦呓一般自言自语道:“妖兽的佛性根本就是垃圾,你是修佛者,恐怕你的佛性才是最强的吧。”

若是放在以往,云闲遇到这样的事肯定会十分紧张。但是他今时早已不同往日,云闲十分平静地看着夏侯武道:“大哥,如果你想要我吸我的佛性,那你尽管动手吧。”

夏侯武脸上浮现出挣扎的神色,但他手部的力量却又变得越来越强。云闲看着夏侯武那模样,心知自己不能让夏侯武杀了自己。

并不是死在夏侯武手中云闲会怪他什么,而是因为云闲知道,真让夏侯武杀了自己,他一定会很痛苦。

云闲闭上眼睛,急思对策。就在这个时候,云闲突然想起了以往老主持对自己讲的一个故事。

云闲睁开看向夏侯武,他道:“大哥,以前我过一个故事,说是古代有一位皇上,他想要找一句神奇的话,能让高兴的人听了难过,难过的人听了高兴。他找了很久,都没有找到。最后他去求问佛祖,希望佛祖能够赐给他这句话。最后佛祖果然显灵了,告诉他这句话就是‘这一切都会过去的。’。大哥,你坚持一下,这一切都会过去的。只要你挺过这一关,一切都会好起来的。”

站在夏侯武和云闲身旁的蓝火似乎也感觉到了夏侯武情况不对,它用脑袋拱了拱夏侯武。口中发出嘶鸣的声音,夏侯武握着云闲脖子的手逐渐放松,他喃喃自语了一句:“这一切都会过去的?”

慢慢


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