“关于战争的正义性问题，在西方社会早就形成了一套比较完善的理论体系。它起源于中世纪的教会组织，而这其中又包含着古代希腊先哲们的理性的和普世的精神理念成分。这一理论体系，包含了国家、法律、正义和人道等多重内涵，其目的强调的是：战争是为了和平而进行的。
“在中世纪的神学理论家中，为正义战争理论做出很大贡献的有两个人：奥古斯丁和阿奎那。概括起来说，前者强调神学理论基础上的至善至德，战争必须符合这一原则，他认为，即便是迫不得已进行战争，也要尽量避免残暴行为发生，他希望国家之间应该和谐和和平共存。但是，当时的现实让他感到失望，他觉得战争可能成为人类社会的主旋律，和平是短暂的。
“阿奎那更加论述了战争性质问题，他提出并详细回答了关于正义战争的四个基本问题：一、战争是否合乎法理；二、战斗对教士而言是否合乎法理；三、设计埋伏对交战者而言是否合乎法理。此外，阿奎那还指出了正义战争的三大前提条件：战争发动者和执行者是具有主权性质的权威，战争不是私人争斗；战争具有充分而又正当的理由；战争具有正当目的和意图。
“尽管阿奎那不反对战争，但他特别强调战争行为和结果必须受道德准则的制约。这一基本思想，成为后来的正义战争理论的核心内容，被广泛继承和发扬。”
掌声响起来，教授很谦逊的微微对着台下鞠躬，收拾好讲义往门口走来。突然发现站在门口外面的总司令，急忙敬礼。王总司令急忙还礼后，主动握着对方的手说道：“封教授讲得很精彩啊，我都听得入迷了，但是遗憾的是，没有听到下面的发展啊？”
“总司令客气了，其实我最早研究的是古代哲学，对于战争理论可不是强项。不过战争理论和哲学理论有不少可沟通的东西，所以在教务长安排下，我就试着从古代哲学家的军事理论里面找些论据，和大家交流！”
“哲学来源于生活，战争也是人类生活中的一部分么，但是只是一小部分。并不像奥古斯丁大师说的：战争是无休止的，是主旋律。这不符合社会发展规律吗。如果说战争像吃饭睡觉一样经常发生，换句话说，正义战争和非正义战争不断较量，那结果到底是正义占了上风，还是非正义占了上风？就此而言，这个奥古斯丁大师不就成了我国寓言故事里那个卖‘矛与盾’的兵器商人了吗？”
哈哈哈，一阵笑声从周围传来，不知何时，军校的老师和下课后的学生围了过来。听到总司令幽默而富有哲理的话，大家忍不住哄堂大笑。封教授脸色红了，王栋急忙为他解围，说道：“我可是就事论事，冯教授也是就理论而理论，并没有来得及发表自己的观点！”
冯教授感激的笑笑，脸色缓和下来。
“总司令，请到办公室里坐吧！”教务长郁敏健急忙说道。
“不了，不能影响你们的正常工作，我随便走走，下午还有会议要开呢！”王栋说道。
“总司令既然来了，就给大家说两句吧，这可是大家期盼已久的！”政治委员谈帅说道。
“总司令，说两句吧！”周围的师生纷纷要求到。
“看来众怒难犯啊，好吧，咱们就随便聊几句。”转头问谈帅政委：“哪里有宽敞些的地方？”
“要不请总司令去大礼堂吧！”谈帅政委和教务长商量说。
“诸位老师，众位同学，我这个校长当得不称职啊，大多数学生不认识呢，我向大家检讨了！”下面传来一阵掌声。
“说实话，指挥打仗我不害怕，但是站在这里讲话，我还真有些怵头呢，所以，咱们丑话说在前头：要是觉得我讲的还凑活，就给点掌声，反之，可不要往台上扔臭鸡蛋啊！”台下哈哈大笑，接着又是一阵掌声。
“因为事先没准备，我就随便谈点想法，和老师同学们共勉。”
王栋稍微理一理思路，接着说道：“咱们就接着冯教授理论课上的话题往下说吧。不得不承认，在过去的许多年里，起码要追溯到鸦片战争之前，我们国家的政治、经济、军事、文化各方面并不很弱，甚至在很多方面是领先的。但是鸦片战争，让我们的国家，我们的民族陷入了大灾难，陷入了战火连绵，外敌侵虐的悲苦境地。是什么原因导致了这一切？”王总司令略微停顿，给台下的师生思考的时间。然后继续自己的分析。
“在我看来，直接的、根本的原因是西方列强和东方的法西斯。尽管他们找了很多借口，打着什么‘亲善’了，‘共荣’了，‘驱除列强’了等等种种旗号，但其本质是侵略和掠夺，是惨无人性的欺诈。南京大屠杀就在昨天，难道这就是列强的亲善吗？当在别人的地盘上建了房子，修了铁路，挖了矿山，然后说：我奉了主的令来救你苦难，教你行善兴德，你信吗？这是无耻，是不要脸的行径，是*裸的强盗逻辑。”
“当然，我们所以落到这般田地，任人宰割和欺凌的境地，与我们的政府，我们的政治有关系。*统治，没有民主，法制缺失让老百姓成了顺民，没了反抗精神，缺了血腥；我们的传统文化教会了我们三从四德、与人为善、以德报怨，但却没有教会我们如何变得强大，学会保护自己的家园。
我们的经济，农耕经济发展了，但是我们的民族工业缺失了，因为落后的制度，