为了梦中的通天之路，踌躇满志的原大侠再次忙碌起来。
早上天不亮就跑到藏书馆借上几本道卷，下山到藏玄阁开了门却无心迎客，而是抱书苦读，每有灵感便放声大叫，去隔壁找屏幽师妹甚至玄素师姐聊个不停。
午时一过，原大侠应付完差事便把门一关，策马疾驰到赌石坊，腰跨古剑四处看人解石，顺便挑些白雾最浓密的魂石。
天黑摸回隐溪庐，先睡半个时辰养养精神，再爬起来到灵泉旁解石采气炼魂一气呵成。
两个时辰已远远不够，每天都要练功四五个时辰。再加上日夜冥思苦想，无心睡眠，直熬得两眼血丝，却又神采奕奕。不时喃喃自语，偶尔还会大吼一声平地跃起，直如疯魔一般。
几天“苦修”下来，阿原花光了身上四枚灵圆，尽数化作了魂魄灵气。真气修为倒是突飞猛进，魂魄增强，天眼术也越发纯熟。但还是半块灵石也没解出来，让他彻底断了念想，一心思求转化之道。
皇天不负有心人，阿原翻阅群书，兼听并取，榨干胸墨，绞尽脑汁，终于找到了一个最佳的“行当”。这番磨炼，亦让原大侠在心智心性上都上了一个台阶，令他自豪不已。
这个行当便是——炼丹。
但绝不是用青灵小鼎炼凝气丸，而是一门又冷又偏的炼丹术，名为点丹术。
世上绝大多数炼丹之术，都是精炼外物之灵气凝化成丹。而点丹术却与之相反，乃是消耗自身真气真元，将真气渡出体外凝化成丹。
这听起来有点匪夷所思，需知丹药最显而易见的功用就是引外灵入内，用以提升修为恢复元气。可偏偏有人要反其道而行之，以自身真气炼化外丹——乍一听，直如脑子进水了一样。
更何况炼丹由外而内，乃是以天地造化之功辅以五行之道，或用炉火热炼，或用寒水冷炼，皆有助力。
反之由内而外，不借助外力纯以自身真气凝结成丹，很容易就会想到什么——结丹。
以自身真气凝化为丹，那不就是结丹么！
结丹有多难无需多言，点丹术自然不是要凝化内丹再卖给别人，而是渡出真气而成外丹，必须要借助外物——用一种名为晨白麦的灵植麦穗磨成粉，炼成一种雪白的小丸子，名为麦白丸，或者干脆就叫白丸。
白丸本身不蕴含灵气，却如白纸吸墨一般可以吸附灵气，点丹之人只要将真气渡出，点在白丸之上，便可凝聚不散，形同凝气丸——点丹术亦由此得名。
所以说白了，点丹术能点的，不过就是凝气丸而已，自然不入高人法眼。但底层的炼气修士同样少有人用，主要是由于另一个弊处——过于低效。
采定真气何等艰难，人尽皆知。堂堂修士都难以困定灵气，区区一枚白丸能吸附几分？因此点丹术转化率奇低，大部分渡出的灵气都散逸一空，存于丹中者不足十分之一。
十不存一，又只能点凝气丸，哪个炼气之人舍得拿真气点丹？是以点丹术别说少有人用，就连知道有这么回事的人都不多。若不是阿原下了苦功饱览群书，又有丹桐峰同门交流，根本不会想到这条路。
世上会用点丹术之人，大致只有两种。
一是自知寿岁不长的炼气散修，一身修为反正也是入土，还不如点丹留给后人——之所以仅限炼气散修，是因为宗门弟子乃至凝元修士总有更好的法子，比如绘制灵符，或是提炼灵材，终究比几颗凝气丸强。
而另一种，则是点丹留备凝元。
老头子曾说上古凝元之法有三，名为渐成之法、锻成之法、铸成之法。
资质最高、阻碍最少的单灵根弟子，可用渐成之法凝元。资质上乘的双灵根弟子，或是功法奇特之辈可用锻成之法凝元。
而剩下大部分资质有所不足，但还要一搏凝元的弟子，多用铸成之法。或者更通俗一点，不妨叫做药成之法。
元脉不足的弟子，往往真气未凝练至足够凝元，便身陷瓶颈再无寸进。若无别法可想，便只能一口气吞下大量灵药，强行将体内真气提升至足够凝元的程度，放手一搏。
强行引大量灵气入体风险极大，稍有差池便万劫不复，自然灵丹中的灵气要与自身真气十分相符才行。
可在大五行之说看来，无论是修士修炼的真气还是灵丹炼化的灵气都少有至正至纯的，完全匹配更是几无可能。除非是宗门弟子，修习千锤百炼的传承内诀，再辅以相应的“化元丹”，方可将危害降至最低。
除此之外自然也有其他办法，比如点丹——自身真气点出的凝气丸，总不会再有什么冲突了吧？
点丹术门槛极低，并不需要太多习练。对于因元脉不足身陷瓶颈的修士来说，不失为一个妙招——反正前行无路，不如以退为进，以真气点成凝气丸备着，再重新修炼至真气盈满之时，便可借点丹所得的凝气丸一搏凝元。
但问题是灵根好的弟子，往往师门都会赐下丹药助其凝元。而灵根不佳的弟子，好不容易修炼至真气盈满，谁肯轻易后退？不是力求精进，就是另寻丹药，肯用这效率奇低的办法的，唯有一些狠得下心，又实在别无他法的散修和外门弟子。
除此之外，点丹术再无用武之地，更从没有人把它当成一门“行当”。
可原大侠偏偏从众多真气化物的行当里选中转化率足可倒着数的点丹术，自然有其道理。正是原大侠的独门秘技——调和五行