省内甚至国内的很多书法家都来了。这些书法家与本地懂书法的那些人就不可同日而语了，这些书法家首先是确定这两个字确实与王羲之、陶渊明的字非常像，但又不敢肯定就是他俩的字。
于是争论就起来了。麒林当地人一致认为，这就是王羲之与陶渊明的字！而外地人包括书法家却分成两派，一派说是一派说不是。
说是派振振有词。王羲之既然能写“鹅”，那为什么就不能写“鸭”？不是派反驳，山脚有小河这个不错，可小河里没鸭哇，王羲之怎么可能突然就想起要写鸭了呢？
说是派更加起劲地反驳，你这个白痴，王羲之是在村子里写字的好吧，然后再由石匠去山崖上刻字。你连这个都不懂还出来丢人，你老爸也不管管？村子里有水塘，水塘里有鸭，于是就激发了王羲之的灵感。
不是派再次质疑，王羲之那样的大书法家，他的字怎么可能没落款？我们认为极有可能是别人仿冒。
书法家的字落不落款得看什么情况。说是派反驳，如果是要卖钱或者送人，那当然要落款。自己写了玩，一般就不落款了。你在家练字，每张字都落款？神经病还差不多。王羲之看着池塘里的鸭，一时兴起就写了个字，然后扔一边就走了。村里人当然知道王羲之的厉害，赶紧叫石匠刻到山崖上去，这样不行吗？
别说什么仿冒，再说我跟你急。我靠，仿冒，你仿一个冒给我看看，我出高价。再靠，就没见过你这样的白痴。
我还真没见过你这样的白痴！不是派的人反驳：“王羲之有《野鸭帖》，里面的鸭字不是这样写法。”
说你白痴还不服，说是派鄙视地骂：“《野鸭帖》是草书，这个是行书知不知道？《兰亭序帖》看没看过？行书与草书的写法能一样吗？”
枫树洼那边也在争论，也分“说是”与“不是”两派。陶渊明不是以书法而著名，他的字人们见得不多。但这个“归”字却很多人熟悉，因为陶渊明的《归去来兮辞》中的第一个字就是“归”。
不是派的人就说了，这个归字与《归去来兮辞》中的归字不一样啊。说是派立马就说，你懂不懂书法？书法书法，讲究的是法，而不是简单的笔划。你说，从这个字的笔势、精髓，哪一处不像陶渊明的字？
不是派的人也说不出个道理。于是就说，陶渊明原本是彭－泽－县令，后来懒得当这个官，辞职回去“采菊东篱下，悠然见南山”了。他怎么好好的跑这儿写这么个“归”字？扯不上嘛，这儿离彭－泽很远的，古时交通又不发达，他累不累啊？
说是派这回没鄙视，他们讲道理摆事实，与不是派分析当时情形：“陶渊明也不是懒得做官。他是不愿意见着上级就弯腰磕头。问题是，磕头的不是他一人，所有当官的见到上级都磕头。
你们别说古代。就是现在二十世纪末，马上就进入二十一世纪了，法制社会人人平等，当官的见到领导也是点头哈腰，是不是？你要是时不时的昂着头挺着胸，见到领导鸟都不鸟，我佩服你是大将军。
所以陶渊明决定辞职是经过艰苦的思想斗争的。他自己嘴里说小小的彭－泽－县令，其实，那是非常了不得的官啊。好歹是正县级，还是实缺，搁到现在也非常了不起。你们去打听打听，有哪个正县级干部因为懒得与领导点头哈腰而辞职不干的？
所以对于陶渊明来说，这是个艰难的抉择。一时半会拿不定主意，于是就四处散心。别说彭－泽离这儿远，其实一点都不远，都在大河边，乘船是很舒服的。陶渊明来到这儿，终于下定决心，于是在这儿写了个‘归’!
陶渊明不为‘五斗米折腰’，留下千古佳话。这儿就是他下决心的地方，所以非常值得纪念！”
一大帮老外听说上面的字是古迹，将近两千年前的中国两个非常有名的人留下的古迹，立即就肃然起敬。他们国家虽然没有什么书法，但毫无疑问这是艺术，赶紧拿出照相机拍照。
谷家村是谷雨龙的老家，枫树洼是虎子的老家。他俩不管书法家们怎样争论，立即掏钱分别将这两处地方用铁栏围起来。晋朝的，比唐朝还早，这还了得？这可是我们老家的光荣，必须认真保护好。
有人想将这两个字拓下来。不行，弄坏了怎么办？再说了，不是有人不承认是王羲之与陶渊明的字吗？那你们拓什么拓？要拓也行，叫那些放屁的将嘴闭上，并且要市书画院开证明。
吴烟、李秀英与孙妙因三个女生躲在一旁都笑弯了腰。她们知道是张秋生搞的鬼。这个祸害无药可治，好好的挑动人家来吵架。
李秀英笑出了眼泪，擦擦眼睛说：“你们还真别说，张秋生那家伙祸害是祸害，但他的祸害高端上档次。不像李满屯与孙不武那些人，全都是些小儿科。”
吴烟与孙妙因都承认，张秋生的祸害确实有档次。不过孙妙因问道：“他为什么不落上款呢？落上款不就更像了么？”
吴烟说：“这个你就不知道了吧。这就是第一大祸害的高级与上档次的地方。落他自己的款，谁知道张秋生是老几啊！这字就一钱不值。落王羲之与陶渊明的款呢，那就是造假。高端祸害是不造假的。这样多好？让人们自己说，与他不相干。”
旁边又有人在争论。一个人若有所思地说：“没听说王羲之与陶渊明到麒林来过啊。他俩中的任何一人都没来