TXT下书>恐怖悬疑>天墓棺咒>第159章 母系氏族,祖先诅咒

我点了点头,说会一点,不过你说快一点我就听不懂了。我很是疑惑,这里的女人不都是比较热情开放的么,怎么会害羞呢,我也没有做出什么让她害羞的举动啊!

这个少女倒是有些特别,我也不知道是为什么,但总觉得和其他的女孩不一样,也许是我情商不高吧,哪里不一样也说不上来,能说出来不一样的,也只有她的衣着,并非像其他的少女一样单纯地用一块布裹着胸部,而是穿着一件比较短的民族服饰,但依然露着肚脐。

我正愁该去哪儿呢,虽说是转转,但毕竟这是人家的地盘,我一个陌生人,先不说村民对我们是否有敌意,人生地不熟的,转起来也没多大的意思,似乎是知道了我心中所想,这名少女主动担任起了导游的任务。

聊天中,我知道了这少女的名字叫巫鱼鱼,是刚才那个老妇人的孙女,这整个村子里的都是姓巫,让我想不到的是,这竟然是一个母系氏族的村子!

这不得不让我相当惊讶,这是怎么古老的一个村子啊!

什么是母系氏族呢,说起来,那历史可就远了去了,母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制后期,也就是新石器早期,这一阶段的打制工具有较大改进,并发明了弓箭。其生产部门主要是采集和狩猎。人们学会缝制兽皮衣服,产生了原始的审美观念和宗教。同时,出现了族外婚,形成以一个老祖母为核心的氏族制。

由于女子在采集生产中的重要地位,因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。在母系氏族制形成时是禁止内婚的,氏族成员进行族外群婚。因为实行族外婚制,子女跟随母亲,因此是无父无夫的国度。

简单来说,知母不知父,这就是母系氏族最大的特点,按照现在的话说,就是男的和女的啪啪完后,拍拍屁股走人就行了,生下的孩子完全有母亲抚养长大,也不需要男的负什么责任。

伍仁行曾感叹,要是现在是母系氏族多好啊,哪里用得着找什么小姐,想啪啪的时候,随便找一个女的就行了,也不用带套什么的,多刺激!

我当时无比鄙视,说他那不就成了种猪了,光提供交配,至于结果如何完全不用管。

他当即就哑了。

其实在生活时代有限的原始社会下,氏族是人们赖以生存的基础,血缘关系是维系氏族成员的纽带,互相保护,并按性别和年龄进行分工。青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务;女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服,养育老幼等繁重任务;老人和小孩从事辅助性的劳动。

从简单的分工中,不难看出,女子从事的职责比男子从事的狩猎有比较稳定的性质,是可靠的生活来源,具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员,她们的活动是为了氏族集体的利益,具有重要的社会意义,对维系氏族的生存和繁衍都起着极为重要的作用,因此,妇女在氏族公社里占有重要的地位,普遍受到重视。

我想到村中的的男子很少,即使是有,从他们的态度可以看得出,他们对女人们都是相当尊敬的,好像就是奴隶与主子之间的关系,哪怕是一个小女孩说的话,一个作为长辈的男人也是必须听从的。

也就是说,女性是这里的绝对统治者。

上中学的时候我们历史老师讲中国古代史的时候,说即便是现在都还存在母系氏族,当时我们还不信,母系氏族社会可是人类文明开始的时期啊,到现在,都到了高科技信息时代了,怎么还会存在母系氏族?

有一次我随着工程队远走滇南宁蒗县,在那里第一次接触到了现实中的母系氏族,不过那已经不是一个社会,而是一个村落,当时还在那个村子住过一晚上来着,印象很是深刻。

说起来,母系氏族并没有那么神秘,只是风俗习惯不一样而已。

比较奇特的是,她们是直接从原始社会进入社会主义社会的唯一原始居民,她们的风俗还保留着原始社会母系氏族社会的种种痕迹,比如说从妻住,男嫁给女。

我们在那个村住宿的时候,就了解了他们的婚姻状况,通常是男子大多数先在女方家住三年,三年后如果女方愿意,可以带着孩子回到男方家居住。结婚时,女方用种种办法刁难男方,男方随时有婚姻告吹的可能,这些习俗充分显示了从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的风俗。

读万卷书,不如行万里路,这是至理名言,书中描述的哪怕是再多再真实,没有亲身体验过,你还真的不知道事实到底是什么样子。

不是巫鱼鱼说出来,我还真不相信我真的就看到了另一个传说中的母系氏族,不过随后想想也不对啊,这个村子可不是自古以来就有的,而是两百年前搬移过来的,这些人肯定都是父系氏族过来的。

我没有理由怀疑巫鱼鱼的话,她没有欺骗我的必要。不过至于其中有什么隐情,我也没有那么八卦地想打听个清清楚楚明明白白,我只是问巫鱼鱼,既然知道外面有一个精彩的世界,为什么不出去见识见识呢?

说道这里,巫鱼鱼欲言又止,我以为她们有什么难言之隐,便想换个话题,不过她解释道:“我们并非不想出去,因为祖上也是由外面来的,我们也都知道外面的世界很是精彩,不过那并不是我们想出去就能去的,因为村子里的诅咒。”


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