TXT下书>玄幻奇幻>大汉雄师>第四百二十章 斗法

“哦??”听闻臧洪话语,黑衣人仿佛并不是特别惊讶,眉头一跳,双目注视着臧洪沉声说道:“臧洪,身为一方诸侯者果然非常人可比,不过本座还是想问一问,环境中出现的龙袍男子,到底是何人?”

“恩?”臧洪忍不住心头一突,皱着眉头注视着黑衣人,有点疑惑,既然被自己识破为环境,为什么黑衣人还要穷追不舍?难不成其中有什么缘由?不过臧洪不是傻子,不可能那么轻易的告诉黑衣人。

“抱歉,当时情况太过急迫,在下并没有看清楚龙袍男子的容貌,大师身为佛家众人怎可如此着相呢?”臧洪摇了摇头,以一句佛教的谚语还击黑衣人,身为大诸侯又是天下士族的领袖,臧洪对天下大势异常关注,其中在大汉西南边陲发展凶猛的佛教,自然也进入了臧洪的眼球。

俗话说的好,知己知彼百战不殆!佛教为原天竺迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多创立,乔达摩.悉达多出身于释迦族,故又被称之为释迦牟尼,寓意释迦族之圣人,不过后期释迦牟尼之名反倒比达摩本名更盛,广为世人敬仰。

佛教广泛流传地区主要为中亚以及南亚地区,西汉末年丝绸之路传入中土,不过当时并没有什么人信仰佛教,毕竟西汉无为之治当时还是很兴盛的,而无为之治传自道家祖师老子,所以道教当时的规模远胜佛教,压的佛教喘不过气来。

当然,历史总会有戏剧姓的变化,东汉中旬明帝永平十年(公元67年),帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣。太史傅毅答说:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。

随即帝派遣中郎将蔡愔等十八人去西域,访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰,摄摩腾两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还洛阳。帝为此特建立精舍给他们居住,称做白马寺。

而摩腾与竺法兰二人则在寺里译出名传后世的《四十二章经》。《四十二章经》由四十二段短小的佛经译成,内容主要是阐述早期佛教(小乘)的基本教义,重点是人生无常和爱欲之蔽。认为人的生命非常短促,世界上一切事物都无常变迁,劝人们抛弃世俗yù_wàng,追求出家修道的修行生活。

不过可惜的是,虽然《四十二章经》博大精深,可那消极,劝人抛弃世俗的精神却深受上层贵族门阀排挤,即使将其引入中途的明帝,也深感厌恶,所致明帝下旨,凡汉室儿女皆不得信奉佛教!

明帝此旨又被称之为沙门严佛调,据野史记载,明帝之所以要颁布这道旨意,乃是因为当时已有不少汉人出家为僧,引起的连锁反应就是道家一脉的大反扑,随后又有门阀贵族参战相助道家,所以佛教的发展就此中断了,而佛教也就此在中原缓缓沉寂了下来,近乎上百年岁月没有丝毫动静。

不过值得一提的是,建于洛阳的白马寺并未因严佛调而被毁,毕竟明帝时期还算是东汉初年后期,属于帝明朝清的时代,花费大批钱粮铸造的白马寺若只因明帝一道旨意就被毁,实在是太可惜了。

而白马寺的存留,也给佛教在中土扎根留下了深远姓的影响,后期佛教之所以能在中土大规模传承,最大的原因还是托了白马寺的福,当然,其中或许也有僧侣特俗的手段吧,毕竟后期汉室多次动荡,白马寺依然屹立不倒,如果没有点原因是不可能的。

“哼!好一个臧洪!”黑衣人冷哼一声,脸色很难看,一个强者,最忌惮的就是被人看穿!佛教宗旨中杀戒是最严禁的,如今既然被臧洪知道了黑衣人是僧侣,那么黑衣人还怎么对臧洪下手?

“哈哈哈哈”大堂上空突然传来一阵震耳欲聋的大笑声,犹如天狮吼月一般恐怖,不多时只见一道身影出现在大堂正门方向,以远逐近,仔细一看,只见此人额头无发,手拿一柄拐杖,拐杖上缚着一个酒葫芦,身着八卦长袍,长袍看上去极为整洁,散发着淡淡的银光!

“好大的气场!!”黑衣人看到如此这番场景,顿时心中一惊,忍不住退后数步,双目谨慎的注视着道人。黑衣人原本空空的双手,此时出现两截棍棒,棍棒犹如浑然天成一般,看上去极为光混细致,上面甚至刻有一些奇异的佛文。

“老道南华见过臧大将军,大将军还不快快请起,怎可跪拜这异邦贼驴?”南华!这位秃顶老道居然是外界盛传的南华老仙?只听南华老仙一副笑呵呵的摸样对着臧洪言道,看上去极为和蔼。不过臧洪没有发现,南华老仙的双目一直紧紧的注视着黑衣人,看上去并不如话语那般轻松。

“额?恩”冷汗哗啦啦的下,这一刻臧洪突然发现了一个很严重的事情,那就是晴天明曰之下,南华老仙如此嚣张的进入大堂,居然没有引起一点动静,仿佛城内数万联军士卒都是死人!!

不过臧洪并没有心中的惊恐而发呆,连忙站起身来,一步一步走向南华老仙,在臧洪看来,不论如何南华老仙毕竟总是华夏子民,不可能任由自身被黑衣人挟持,只要能得到南华老仙相助,脱离了黑衣人的掌控,那么一切都好说了。

看着臧洪一步一步走向南华老仙,黑衣人居然没有一点动静,双目冷然的注视着南华老弦,语气阴沉的出声说道:“南华,我佛门之事,难不成你也干预吗?别忘记百年前祖师门定下的规矩!!”

“哈”南华不屑的冷哼一声,待得臧洪退于身后之时,南华老仙取下缚在拐杖上的


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