TXT下书>军事历史>三栖特种兵>第1379章 儒军二十八营(大改)

当先一杆大旗,迎风招展,上书三个大字,“泰族军”。

幸亏麦柯古文底子不错,他才知道这个泰族其实是取《淮南子》中的一篇《泰族训》衍化而来。

这太字,大也;族,集也,也就是大军云集的意思。

而整个杂家,也就是集各家所长成为一家的意思。

因此,杂家虽然义存贬义,但是实际是站得最高、视野最广,比任何一个学派都更加高明。

他们的大军除了一个泰族军属于杂家特有的子弟兵意外,还有其它各派的军队重新上场。

在各个流派中,如果说有一个流派能让各派信服的话,也就是杂家了。

因此杂家的高手,每一个都不逊各家的高手。

既然杂家上来了,各派也都再次返场,儒家也把压箱底的宝贝排上了场。

儒家派出了主力,天军的主力也上场了。

天军的主力是羊种率领的大军。

这样那些杂家领导的各个流派子弟兵就转为辅助部队。

儒家上场的主力,这就是丁善庆和曾国藩合作,倾力打造的儒家军“二十八字营”。

哪二十八个字?

就是这些!

道德信思勤忍让;

仁义礼智友勇宽;

温良恭俭省恕直;

忠孝节悌德慈严!

丁善庆的这一个营定编三千人,整个儒家军一共九万人。

他特意聘请曾国藩当然名誉总司令,他自己则亲自担任儒家军总司令。

今天,麦柯带领一帮理lùn_gōng底深厚的人,和这些儒家理论精英展开大辩论,把曾国藩和丁善庆都给缠住了。

现在领军的是副总司令,也是当时有名的儒家将领,就是一代青年俊杰赵烈文,非常聪明能干,极得曾国藩看好。

而曾国藩看好他,并不是因为他会阿谀奉承,而是因为他极有主见,而且富有远见。

有一次他和与曾国藩侃大山,说出了他对满清朝廷的看法。

他的观点是,满清“异日之祸必先根本颠仆,而后方州无主,人自为政,殆不出五十年矣!”

曾国藩反驳说:“本朝君德正,或不至此。”

烈文辩驳说:“满清国初创业太易,诛戮太重,所以有天下者太巧!天道难知,善恶不相掩,后君之德泽,未足恃也。”

意思是说,满清建国的时候,杀人太多,造孽太重,即使以后的君王不错,也不能弥补那些开国者的罪孽,因此他们所谓的好,是靠不住了。

从历史的眼光看,这位年轻的赵烈文比曾国藩的眼光高多了!

而有了麦柯等人的助推器以后,曾国藩的观点就更加站不住脚了。

曾国藩实际上也不得不为,他总不能把自己辅佐了几十年的满清说得一无是处吧?

因此他也只能瞪着眼说瞎话,明知不可为,却偏要为止,说的话简直就是不讲理,一味对满清愚忠了。

虽然二人意见相左,曾国藩对他的欣赏却与日俱增!

因为,丁善庆一说需要个名厉害的助手,曾国藩第一个就想到了赵烈文。

曾国藩不是没有想到他手下的其他大员。

可是一方面他们都已经各自负责一摊,难以脱身;另一方,他也认为他们并非是合格的人选。

某一个方面,也许他们不错,但是全面衡量,他们却不是可以独挡一面,独力承当大局的文武双全人才。

而且这种文武双全,不是传统意义上的文武双全,而是富有开拓进取,满怀创新精神的文武双全!

这个赵烈文呢,曾国藩承认,他不少方面比自己都厉害!

因此,他依然派出他来担任这个儒家军司令。

虽然是副的,但是和正的没有什么区别,因为丁善庆的心思还有岳麓书院,还有军事理论的研究。

同时,即使是参与军事,他也主要在军队建设上,而不是在军事管理上,更不在打仗上面。

因此,今天的两军对垒,实际就是赵烈文对羊种!

赵烈文的六万儒家军,按照二十八字营的编制,背靠岳麓山,有人站队列,有人守营盘,军纪森严,张弛有度,竟然呈现出凛凛军威。

羊种带领的是羊家子弟兵,一共三个军!

这三个军全体出动,兵分左右,对阵儒家军。

羊种中军阵中,居中指挥,两军在他左右,各有一杆认军旗。

右面那个军是永恒军,认军旗上两个斗大的楷书:永恒!

左面那个军是永生军,认军旗上也是斗大两个字:永生!

中间还有一个军,认军旗上,则有四个大字:耶稣精兵!

三个军都是标准编制,都是三三制,一直到班级单位,都是如此。

一个军下辖三个师,每个师的定员和实际编制都是一万人。

因此,在人数上,羊家军也是九万人,和对垒的儒家军相等。

这些将士,当然不都是羊家子弟,但是军官都是!

士兵则是从别处召集而来,归属于羊家精英的统领。

不过,不管是羊家子弟,还是外姓他人,他们都有一个共同点。

他们都是基督徒!

这些人经历了战火的考验,信仰上都非常坚定!

今天,他们就要以坚定的信仰为根基,和这些儒家弟子较量一番!

在这些正规军后面,就是那些各家学派的子弟兵,他们虽然依然聚在自己的学派大旗下,但是都已经听过福音,不少人已经决志信主接受了基督教信仰。

现在他们用自己的学派主


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