天奥黛丽会主动求欢，这已经不是第一次了。但是以前是是被周南逗了忘乎所以，只有今天是有主动的意味。也许，这跟那个突然驾临的丈母娘有关。但是不管是什么原因，根源恐怕还是奥黛丽的危机感。
他不是一个圣人，每次总是差了最后临门一脚，憋的也很辛苦。虽然她已经学会了不少洞玄子三十六散手里面的不用破身的招式，但是心理上还是欲求不满的。
但是周南再急色，也不想在酒店里面要了她。且不说没有准备，在这样的地方，给不了她一个完美的第一次，光是收尾工作就麻烦一大堆。
作为一个思想老派的文人，周南对洞房花烛夜，还是有很高的憧憬的。
周南反身将她压在身下，温柔地吻上了她的唇。“等我们回家，我们就成为正式的夫妻好不好？”
她显然松了一口气，眉开眼笑起来，搂住了周南的脖子索吻。“我的约纳斯是最好的。”
（知道会被骂，但是请骂的不要那么难听。上架之前，一定洞房花烛。）
这一天他们在酒店里面并没有外出，所以第二天媒体上面关于他们的花边消息少了一大堆，但是，这不代表周南就没有受到关注。
对于前一天媒体上面的一些学术上面的攻击，周南在《费加罗报》上的专栏进行了全面的回应。
针对来自各方的攻击，周南总是能够做到有理有据的回应，说的错的，毫不犹豫地怼回去，说的正确的，周南也会谦虚地接受批评。
最麻烦的就是对一些不同历史认知的理解和分歧，这些是把客观事实用主观思想来阐述的。即使周南站在历史的制高点，知道自己是对的，对方是错的。但是这些没有经历过验证的历史分析，是不可能说服对方的。
更多的分歧是对历史事件的解析，从不同的角度，看待一件事情，就会有不同的结果，所以更不会有高低之分。
不过这一类的辩论本来就是为了吸引大众眼球的，所以在报刊上面争论，只会增加周南的名气。
费弗尔因为周南将年鉴学派的四个阶段理论大cd已经做了一个阐述，所以这段时间一直在完善自己年鉴学派的理论。
他对周南的才华已经是完全信服了，也利用自己的渠道在媒体上为周南呐喊助威。他在法国的学术地位可不低，有他的助阵，最少普通法国人都留下了一个印象，那就是周南的才华是毋庸置疑的。
这就足够了。
信服的，会买一本周南的书来研究。就是不信服的，也要买一本周南的书，熟读了以后，才能找到反驳周南学术的根基啊。
《世界通史》在法国的销售又提升了一个台阶，销量大增，让出版社的工作人员一个个眉开眼笑。
让整个法国学术界和普通民众惊讶的事情发生了，因为第二天的法国《战斗报》和《现代杂志》的增刊上，法国现在最炙手可热的学术大家，加缪和萨特全部开始替周南说话了。
除了他们之外，就连波伏娃也在报纸上写了一篇大夸周南的文章。
波伏娃在媒体上第一次解析了女权主义这个词，认为这个词的存在，本身是对男女不平等的一个极端控诉。
女性想要寻求平等，靠的不是打败男性，而是要融合，同化，理解，支持。所以，女性追求的不应该是权力的平等，而是权利的平等。
女权的意义，是女性生存权与男性的平等。
在文章里面，她大赞了周南的文采，大赞了周南对女性的尊重和爱护，并且用奥黛丽作为例子，分析了男女平等的意义。
“当我看到这个纯洁如同水晶一样的女孩，我的心里是羡慕的，甚至是嫉妒的。因为我在她的眼睛里看不到一点忧愁和阴翳。她不仅有着美丽的容颜，更有着一颗纯净和，没有被玷污的心灵。”
“我询问了她跟约纳斯的爱情经历，虽然这个女孩才十七岁，在成长的年龄一直处于德国人的占领区，但是苦难的现实并没有让她绝望过。因为她的身边一直有一个人在守护着她……”
“从十一岁开始，约纳斯就如同一个天使，一直在守护着这个幸运的女孩。这种守护不是那种有目的性的占有，而是一种珍惜和尊重……”
“虽然他们现在已经已经订婚，成为了未婚夫妻，甚至他们住在了一起，但是为了尊重奥黛丽的信仰，一直到现在，他们都还没有真正成为夫妻……”
“我仔细询问了他们的相处，这当然不是因为约纳斯的身体有问题，而是他一直克制着自己的yù_wàng，想要给心爱的人一个完美的爱情经历……”
“这种爱情是我永远不能体会到的，因为我拥有的是一般女人没有的独立思想和独立意识。我和萨特的爱情更像是战友，平等，互助，但是这种感情却不是普遍性的。”
“大多数的男人和女人，都受到了传统思想的禁锢。因为女性在肉，体上的劣势，男女的相处模式也一直是男强女弱，也因此形成了一种男性以占有，主动，女性以追随和附庸的相处模式。”
“正是这种模式衍生出来了一系列的社会问题和欺压，这是所有女性应该反抗的。但是我们反抗的是不平等，并不是拒绝承认男性承担了更多了社会责任。”
“女权的意识觉醒，是要寻求思想的独立，生存的独立，并不是拒绝男人的爱和保护。所以，女性首先要承担自己的社会责任，而不是作为男人的附庸，还